谈玄论辩的高手中，庾亮清谈足以盖过林公，可见他也不是一直板着面孔，有时也有清谈的才情风雅。在楼上一同赏月的幕僚殷浩、王胡之等都是当世名流，殷浩年轻时便与一代枭雄桓温齐名，王胡之也是出身豪门的雅士。主贤、宾雅、月白、风清，古人所说的“四美俱二难并”，主人难得如此雅兴，佳宾难得如此闲情，秋夜难得如此佳景，“人生得意须尽欢”，再不纵情欢歌真是辜负了此情、此景、此夜、此人。

小品生动地描写了庾亮性格的另一侧面。时逢“秋夜气佳景清”，雅士们才有登楼雅聚的兴致。正当殷、王二人“音调始遒”之时，忽“闻函道中有屐声甚厉”，大家一听就知道是庾亮来了，“定是庾公”四字暗示庾亮平时走路同样是“屐声甚厉”，从其步履就能想见为人的“严峻”。他一上楼“诸贤欲起避之”，说明他平日“巍然自守”的派头，可能让下属觉得可敬可畏。但等到他说“老子于此处兴复不浅”“因便据胡床与诸人咏谑”，这才露出自己的真性情，此时此刻才让下属们感到他可爱可亲。

庾亮与幕僚在武昌南楼这次雅集，后来成了骚人墨客的美谈，人们把他当年赏月的南楼改称“庾亮楼”，现在成了湖北省重点文物保护单位。李白在《陪宋中丞武昌夜饮怀古》一诗中说：“清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。”庾公赏秋月坐胡床成了人们津津乐道的风流韵事，“老子”“胡床”成了诗人们的口头禅，宋代李昴英《水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵》说：“风景别，胜滕阁，压黄楼。胡床老子，醉挥珠玉落南州。”

文章后面补叙一段王羲之与王导对这次秋夜聚会的议论，看似节外生枝，实则曲终奏雅。“后王逸少下，与丞相言及此事，丞相曰：‘元规尔时风范不得不小颓。’右军答曰：‘唯丘壑独存。’”王羲之南下京城与丞相谈及此事，王导说：“庾亮那时的风范不如从前。”王羲之回答说：“可他胸中丘壑一如往日。”王导料想庾亮此时风范“小颓”不外两方面原因：一是当时庾亮正处政治上的低谷，王导估计他不会像以往满面春风；二是王庾二人议政多有不合，庾亮曾打算兴兵废掉王导，王导想借机暗损政治对手。王导所谓“风范不得不小颓”，是断定必然如此；而从他据胡床啸咏来看，庾亮又未必如此。王羲之对王导的说法既不肯定也不否定——否定让丞相有失颜面，肯定又有违实情。他掉转话头称道庾亮胸有丘壑，即使政治上小有挫折，处事照样清醒精明。庾亮城府很深是时人共识，从好处说是处世有定识有主见，从坏处说是有一肚子坏主意。《世说新语·轻诋》就是从坏处说的：“人谓庾元规名士，胸中柴棘三斗许。”这两句话的意思是说，人们都认为庾亮是天下名士，可他胸中全是一些鬼点子。

不管是往好里还是往坏里说，“胸中丘壑”或“胸有丘壑”现在成了常用成语，而且后人通常是从积极方面来用它的，如唐代厉霆《大有诗堂》：“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”又如宋黄庭坚《题子瞻枯木》诗：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。”