欠下酒钱这样平常的事随处可见，人活到七十岁却古来少有。生养儿子为了预防日后衰老，积蓄粮食为了防备饥荒。理家主事之后才知道钱财的来之不易，生儿育女之后才理解父母的养育之恩。应该常常在有吃穿的时候想到没有吃穿的日子，别等到没有吃穿的时候才想念有吃穿的日子。

“人生七十古来稀”，生命是很短暂的，而生活却随时都发生着变化。人生无常，人们有时很难判断前方等待自己的是什么。生活比人们想象的要善变得多，若安于现状，不做任何长远打算，就会使自己在变故发生时变得很被动。“养儿防老，积谷防饥”的思想虽然保守，但是却能给人一些善意的忠告。“养儿防老”的观念随着时代的发展已经过时，儿女都有赡养年迈父母的责任，并不是只有儿子才是后半生的保证；“积谷防饥”也在农业告别了自然经济发展成为现代化的同时，大大削弱了其原来的意义。但是，人们的忧患意识是不应该削减的。尤其像我们这样一个还是以农业为基础的人口大国，想要人民安居乐业、衣食无忧，对于吃饭问题还是不能有丝毫怠慢的。

人们同样应该具备“常将有日思无日，莫把无时当有时”的观念。过日子要有长远的打算才不会坐吃山空。人的体力、精力和财力都是有限的，一旦透支过度，不仅威胁自己的健康，也影响自身的前途和幸福。人需要保持清醒的消费意识，对生活和物欲有所节制才不会令自己陷入进退维谷的境地，更不要等到陷入困境时才追悔莫及。

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。入门休问荣枯事，观看容颜便得知。官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

交好运的时候，风会送你到滕王阁扬名；没运气的时候，要临摹荐福碑，碑却被雷轰毁。进别人家门，无须问日子过得怎么样，只要观察他们的容颜气色就知道了。清廉的为官者，他的下级吏员都很清瘦；供奉的神仙如果显灵，看管香火的人一定肥胖。

人的时运有的时候的确令人难以琢磨，好像是冥冥之中注定的，但更是个人努力的结果。初出茅庐的王勃因为偶然途经滕王阁，又逢宴请天下文人墨客之机，以一篇《滕王阁序》扬名天下，其中一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 更是成为千古绝唱。王勃恰逢天时、地利、人和，不可不称为幸运，但是不可否认的是，当时具备这些条件的不止王勃一人，然而为何只有他能够脱颖而出呢？这当然与他自身的才华是分不开的，可见机遇总是留给那些有准备的人的。至于《荐福碑》中那个时运不济的落魄书生若是真有一技之长，相信他也会有意气风发的一天。一个人的成败、进退、荣辱、贫富都是由各种主客观条件共同促成的，而关键要靠自己的努力、争取和奋斗，且当机遇来临时要抓得住。

要想了解一个人的时运、际遇如何，无须多问，只要看他的气色和身体状态就可以掌握了。气色是人内心世界的一面镜子，所谓察言观色，就是为了窥视人的内心世界。“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”，只需看下属的外表，你就可以对其上司的清廉与否略知一二。虽然祸福兴荣不能只看表面，但是我们却可以通过表面现象去了解事物的内涵。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。饶人算之本，输人算之机。好言难得，恶语易施。一言既出，驷马难追。

做官的人应该平息雷霆般的愤怒，去掉虎狼般的威风。能饶恕别人是处世的根本，能忍让别人是处世的关键。对人有益的话很难听到，伤人的话容易说出。一句话说出口，四匹马驾的车都追不回。

本段主要讲在人与人的交往中应该注意的言行。温暖的春风化育万物，寒冷的冰雪使万物枯萎。为人行事也是如此，一个气度恢宏的人，无论到哪儿都受人欢迎；反之，为人如果心胸偏狭、尖酸刻薄，则会被人当成是难缠的人，令人躲避不及。人们常用“面恶心善”“刀子嘴豆腐心”来形容一个人的心地不坏，只是待人比较严肃苛刻。在你我身边，随处可见这类拙于表达温情的人，他们必须在经过相处，而且信赖对方时，才会释放出温情。然而，常言道“恶语伤人六月寒”，有时候无心的一句话，往往极具杀伤力，说出的话是不能收回的。对方还来不及发现原来你有一颗善良无比的“豆腐心”时，就已被你的“刀子嘴”伤害得遍体鳞伤了，试问，他还愿意再接近你吗？

人与人之间的关系是相互的。用雷霆之怒、虎狼之威这些强迫的手段可能使他人做出屈辱的选择，也可能激起他人做出强烈的反抗，矛盾激化不可调和，甚至势不两立，最后两败俱伤。改善人际关系，应该从我做起，以平等、友善的态度对待每一个人。将心比心，善待每一个人，其实就是善待自己。人没有理由虐待自己，也同样没有理由轻视每一个同类，不管他是谁，也不论他是不是你的朋友。在尊重他人中获得他人的尊重，在善待异己中提升做人的境界。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。路逢险处须当避，不是才人莫献诗。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

说我好话的人是害我的人，讲我缺点的人是我的老师。行路遇到危险之处应当避开，不要向没有才学的人吟诗。三人同行，其中一定有能做我老师的人。对他们的长处要虚心学习，对他们的缺点也可借鉴改正。