制国不过千乘：案古者方十里，其中六十四井，出兵车一乘，此兵赋之法也。据此则千乘为方万里之国。

雉：城高一丈，长三丈为雉。孔子说：“贫而自得其乐，富而谦恭好礼，家族众多而相安无事的，天下很少见呢。《诗》说：‘人们的好乱，宁愿为灾祸。’因此制度规定诸侯国的军赋不得超过千辆兵车，国都的城墙不得超过百雉的规模，卿大夫家富足的军赋不得超过百辆兵车。这样来对人们加以防范，诸侯还有反叛的。”

子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚、越之王丧 。礼，君不称天 ，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：‘相彼盍旦，尚犹患之 。’”子云：“君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弑其君。”《春秋》不称楚、越之王丧：案楚、越之君僭号称王，不称其丧，谓不书葬，以避其僭号。

君不称天：案称天子为“天王”，称诸侯则不言“天公”，这是为避王。

相彼盍旦，尚犹患之：这两句是逸《诗》。盍旦，鸟名，是一种夜鸣求旦（天亮）之鸟。夜而求旦，欲反昼夜，是求其所不可得，故人恶之，以喻臣下僭上者之可恶。孔子说：“礼，是用来辨明嫌疑而区别细微，以对人们加以防范的。因此贵贱有等级，衣服有差别，朝廷有位次，人们就会有所谦让。”孔子说：“天上没有两个太阳，地上没有两个君王，家中没有两个主人，最受尊敬的对象不能有两个，这是向人们显示君臣有别。《春秋》不记载楚、越二国之王的丧葬。依礼，对诸侯国君不得称天，对大夫不得称君，恐怕人们发生误会。《诗》说：‘看那盍旦鸟，尚且厌恶它。’”孔子说：“国君不和同姓的人同乘一辆车，和异姓同车不同服装，以向人们显示区别而不至误解。这样来对人们加以防范，人们还有同姓而弑杀国君的。”

子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也 ，宁使人浮于食。”食浮于人：食，禄。浮，过。人，谓己之才能品质。孔子说：“君子推辞尊贵而不推辞低贱，推辞富裕而不推辞贫穷，〔这样就可使人们不争富贵而安处贫贱〕，祸乱就日益减少了。因此君子与其使俸禄高于自己的德才，宁可使自己的德才高于所受的俸禄。”

子云：“觞酒 ，豆肉，让而受恶 ，民犹犯齿。衽席之上 ，让而坐下，民犹犯贵。朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。《诗》云 ：‘民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。’”觞：音shāng，古代盛酒器。

让而受恶：案酒有厚薄，肉有膳羞，是其美恶不同，人当谦让而受恶者。