以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

乖沴（lì）：灾难，不和之气。

恬：泰然，安然。

观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。

操存：指人的操守、心志。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

襟度：胸襟度量。

识见：见解、见识。

轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。

矫：矫正，纠偏。重：稳重。

忍：残忍。

放言：言论放纵，不知顾忌。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。”李贤注：“放肆其言，不拘节制也。”

溪刻：也作“犀刻”，尖刻、刻薄。刘义庆《世说新语·豪爽》：“桓公读《高士传》，至於陵仲子，便掷去，曰：‘谁能作此溪刻自处！’”

本类简评

“存养”，即“存心养性”，是中国古代关于修身养性的重要主张和基本方法。其核心就是要通过克制各种自身的欲念、外在的诱惑，从而保有上天赋予的本心、天性。“存养”思想，源于孟子，是建立在“性善说”基础之上的。宋明理学秉承了孟子的“存养”说，加以完善和体系化，从而建立起一套修身养性的基本方法。它认为，每个人都秉承上天赋予的善良本心，此称之为“性分”，也就是说每个人都有成为尧舜的潜质，只要将自己的“性分”守护好，就可以成为尧舜那样的圣人。因此，本篇许多格言，都是围绕如何“存养”展开的，格言所强调的就是，一个人如何去守护自己的本心，并用它来对抗各种欲念、诱惑，以省察、节制、涵养、谦退之法，培养自己的浩然之气，成就圣贤之道。文中所提出的一系列存养方法：穷理、尽性、达天、谨言、慎行、清心、寡欲、克治、静默、敛抑等，对于今天我们修身养性也不无启迪。通读本篇，我们常常会被其中激荡的崇高理想所深深打动，为其中所推崇的修身法门而衷心折服。时代不同了，道德伦理观念也发生了巨大变化，但是这种守护理想，守护人类精神家园的精神则永不过时。