《增广贤文》的作者和具体的刊行时间已经无法确知，我们目前能够看到的最早提到《增广贤文》的材料，是明代万历年间的戏曲《牡丹亭》。据此可以推知，《增广贤文》至少在明代万历年间就已经成书。《增广贤文》在清代多次刊刻，并且不断增补修订，可以说该书是成于众人之手。尽管不同版本在内容上有所不同，但总体上内容大致稳定，目前我们常见的《增广贤文》通行本，大约4000字。清代同治年间，儒生周希陶对《增广贤文》进行了重新修订，将原文重新按照平韵、上韵、去韵、入韵分类编排，对部分内容和语句进行了删改。修订后《增广贤文》（称为《重订增广贤文》）失去了通行本通俗易懂的特点，增加了学究味道。修订本也许在内容上更加精确，更加符合儒家的礼仪道德，但也因此与一般民众拉开了距离，流传并不广泛，民众中更为流行的还是我们常见的通行本。因此，我们这次整理评点《增广贤文》，选用的是《增广贤文》的通行本，而不是《重订增广贤文》。当然在整理、注释时，常常借助《重订增广贤文》来校正通行本的一些文字错误。

《增广贤文》是以韵文的形式汇集编排历代的贤言隽语、处世箴言，内容涵盖礼仪道德、典章制度、为人处世、读书修身、生命感悟等诸多方面。其中绝大部分内容直接选自儒释道各家经典、史籍典故、诗文歌赋及戏曲小说，还有一些内容直接来自民间俚语，可谓通俗易懂、生动直观。作者在开篇就直接交代了《增广贤文》的编写宗旨。在作者看来，先贤们的人生感悟是非常宝贵的精神养料，为了让更多的人汲取这些养料，将它们按照韵文的形式采集编排成书，以便人们诵读。诵读这些优秀的言论，可以增长我们的知识，开阔我们的眼界，让我们不犯或少犯错误。

人是历史的产物，已为陈迹的历史从来没有远去过，它不仅塑造了过去，也在塑造着我们的当下。“以史为鉴”，不仅是一种现实的策略性需要，更是人类文化传承、发展的必然选择。因此，今天重读经典，重读《增广贤文》不仅仅可以帮助我们了解优秀的传统文化，更为重要的是认识、理解我们自身的需要。当然，随着时代的发展，人们的道德意识、思想观念也发生了深刻变化，《增广贤文》中的一些思想观念可能已经不适应我们这个时代了，这是我们在阅读时必须加以注意的。此外，《增广贤文》还描述了不少庸俗的人际关系和社会现象，这些丑陋的社会现象，当下仍然存在。但我们并不能因此就肯定其合理性，甚至作为为人处世的基本原则加以接受。对于这些消极、陈腐的内容，我们在阅读时应当以批判的态度加以分析和抵制。

本书在编写时充分考虑了阅读对象的知识结构及学习的基本要求，我们将《增广贤文》尽可能按照内容的相关性划分为长短不一的段落，对需要注释的文字给出了较为详尽的注释，并针对每一段落给出一个简单的点评，以帮助读者更好地理解原文。

本书在校点、注释中，借鉴和吸收了前贤今彦的成果，鉴于本书的体例，恕不一一注明。由于水平有限，错误之处难免，不当之处，尚祈指正。

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。

诲：教导，告诫。谆谆：诚恳不倦的样子，语出《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”意思是讲的人不知疲倦，听的人却若无其事。

鉴：本意是指用来盛水的青铜大盆，后来亦指镜子，引申为观察、借鉴的意思。

作者开篇就直接交代了《增广贤文》的编写宗旨。先贤们的人生感悟是非常宝贵的精神养料，为了让更多的人汲取这些养料，作者将它们按照韵文的形式采集编排成书，以便人们诵读。在作者看来，通过诵读这些优秀的言论，可以增长我们的知识，开阔我们的眼界，让我们不犯或少犯错误。人是历史的产物，已为陈迹的历史从来没有远去，它不仅塑造了过去，也在塑造着我们的当下。“以史为鉴”，不仅是一种现实的策略性需要，更是人类文化传承、发展的必然选择。

知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

知己知彼：出自《孙子·谋攻》：“知己知彼者，百战不殆。”指在作战时，对敌我双方的态势要全面了解，才能战无不胜。在此处，是指与人相处，必须了解自己并了解和体谅对方。

会人：这里指能理解诗所表达的情感的人。

认识自己与认识他人，是每个人在生活中都会面临的处境。一个人要了解自己的想法，同时也需要了解别人的想法。了解自己不容易，了解别人更难，唯一的方法就是将心比心，也就是要做到“己所不欲，勿施于人”。

近水知鱼性，近山识鸟音。

鱼性：鱼儿的生活习性。