我虽然人在京师，却时刻想着你读书的事情。不是要让你通过读书来获取功名富贵，而是希望你通过读书明白圣贤所说的道理，免得成为世间平庸之人。读书、做人，不是两件事情。将所读之书中的圣贤道理，一句一句细心体会到自己身上来，便是做人的方法，这样才称得上是读书人。如果不将书中的圣贤道理结合到自己身上进行理解和体会，那么读书就是读书，做人就是做人，两者之间没有交集，只能算作是没有读过书的人。

读书务必以精湛纯熟为贵。我以前见你读过《诗经》《礼记》，但都不能背诵下来。圣贤所作的经和传，与当下泛滥的八股时文有很大不同，怎么能这么草草地读过去就算了呢？这都是想要提高读书速度而没有把书读精的缘故。只想提高速度是读书的第一大弊病。读书工夫只在细密周到从不间断，不在于速度啊。如果读书从不间断，那么，一天下来所读之书虽然不多，日积月累，自然就会充足；如果时时刻刻想着提高读书速度，那就会时时刻刻都只是做些潦草工夫，如此一来，就终身都不能走上成功之道了。

刚开始准备科举考试时，虽然不能不看些八股时文，然而八股时文只需看上数十篇，看看这些文章的规矩和格式，没有必要将全部精力都放在这个上面。如果诵读儒家经典和传世古文，这才是根本工夫。从根本上有所得，则八股时文自然会有所长进。

千言万语，总之是一句话，读书要以圣贤所作的有用之书为根本，而千万不要只知道读八股时文；读书要循序渐进，而不要总想着提高读书速度；读书要将书中所说的圣贤道理细心体会到自己身上，而不要把读书看作是获取功名利禄的工具。如果你能够常常想着我所说的这些话，虽然我们相隔三千多里，也如同面对面坐着一样。一定要小心遵循，切勿忽视。 流俗之人：指世间平庸的人。 体贴：细心体会。 精熟：精湛纯熟。 绵密：细密周到。

这是陆陇其写给大儿子陆定徵的一封信，大致写于清康熙十七年（1678），陆陇其进京准备参加博学鸿词科考试期间。通篇写的都是与读书有关的事情。陆定徵，陆陇其长子，生于清顺治十七年二月，亡于清康熙二十一年九月。

在这封信中，陆陇其首先讲了读书的功用。他开宗明义指出：“非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。”这是陆陇其对读书功用的界定。在他看来，读书不是为了考取功名、获取富贵，而是为了明白圣贤道理，免得沦为世俗平庸之人。儒家讲究“为人之学”和“为己之学”：为人之学是外在的，通过读书来获取功名富贵；“为己之学”是内在的，通过读书来提高道德修养，提高人生境界。很显然，陆陇其认可的是儒家“为己之学”，他也希望大儿子陆定徵能够深刻理会儒家“为己之学”。

其次，陆陇其讲了读书和做人的关系，这是延续读书的功用而来的。陆陇其提出，读书和做人是同一件事，他认为，“将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法，如此方叫得能读书人”。“读书人”三个字中包含着读书和做人两重意思。读书人与不读书人的区别在于，读书人能将书中的圣贤道理用到做人上去，而不读书人不知道书中的圣贤道理，自然也就不会把圣贤道理用到做人上去；进一步说，读书人把圣贤道理用到做人上去，可以学做圣人，完善人格，实现完美人生，而不读书人则永远也不会有学做圣人的机会。

再次，陆陇其讲了读书的方法。陆陇其指出，“读书必以精熟为贵”，要求陆定徵熟读精思，下实功夫背诵儒家经典《四书五经》。他还着重指出，“欲速是读书第一大病”，提醒陆定徵读书不要强求速度，而是“绵密不间断”，日积月累，功到自然成。

与此同时，陆陇其还讲述了“经典”与“时文”的关系，反映出他对科举考试的观点。他认为，对于“方做举业”的陆定徵来说，应该以儒家经典和传世古文为根本，日日夜夜，勤加诵读，至于八股时文，读上几十篇，了解一下“规矩格式”，大体知道怎么写就可以了。

最后，陆陇其总结全文，提出三项建议：其一，“读书要将圣贤有用之书为本，而勿但知有时文”，讲的是如何应对科举考试；其二，读书“要循序渐进，而勿欲速”，讲的是读书的方法；其三，读书“要体贴到自身上，而勿徒视为取功名之具”，讲的是读书的功用。