[34] 鸟死鸣哀：即“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。见《论语·泰伯》。此指夏商之父临终“惜福力行”的遗言。干蛊：谓儿子能继承父志，完成父亲未竟之事业。蛊，蛊害，蛊乱，弊病。《易·蛊》：“初六，干父之蛊，有子，考无咎。”异史氏说：奢侈得太过分，王侯也不免遭殃，何况是普通百姓呢！活着时暴殄天物，死时就穷得口中没有饭含，也真可悲啊！幸亏临终前给儿子留下了“惜福力行”的遗言，儿子能听从父亲的遗言，勤俭持家，使穷困了七十年的家庭得以中兴。不然的话，父亲的罪孽连累儿子，儿子又连累孙子，不成为乞丐世代相传不会停止。什么样的老巫婆，终于泄露了上天的秘密？唉！真奇怪啊！

姚安姚安杀妻再娶，继之无端怀疑新妻，斩杀绿娥。之后又莫名其妙地不断见到被杀的绿娥与人狎亵榻上，终于忿恚而死。这个过程，但明伦分析得很到位，他说：“故鬼（指姚安原妻）报之以绐，使之自杀其妻而破其产矣。新鬼（指再娶的绿娥）又复就其疑而绐，复使之日见狎亵之状，夜闻淫溺之声，而刻不可忍，愤恚而死，可谓请君入瓮矣。”蒲松龄认为是报应，说：“不亡何待！”姚安杀妻再娶固然可恶，但后面发生的一切，在现代人看来却近于精神病理现象，也就是无端的强迫症和幻视幻听。

姚安，临洮人 [1] ，美丰标 [2] 。同里宫姓，有女子字绿娥，艳而知书，择偶不嫁。母语人曰：“门族风采 [3] ，必如姚某始字之 [4] 。”姚闻，绐妻窥井，挤堕之，遂娶绿娥。雅甚亲爱。然以其美也，故疑之：闭户相守，步辄缀焉；女欲归宁，则以两肘支袍，覆翼以出，入舆封志 [5] ，而后驰随其后，越宿，促与俱归。女心不能善，忿曰：“若有桑中约 [6] ？岂琐琐所能止耶 [7] ！”姚以故他往，则扃女室中。女益厌之，俟其去，故以他钥置门外以疑之。姚见大怒，问所自来。女愤言：“不知！”姚愈疑，伺察弥严。[1] 临洮：元明清时期府名。治所在狄道，即今甘肃临洮，位于甘肃省中部。

[2] 丰标：风度仪态。门族：门第族望。丰采：风度仪表。

[4] 字：旧时称女子许嫁，许配。入舆封志：待其坐入轿中，即在轿门加上封条。舆，此指轿。