庸假借为“众”,公详厎《说文》“厎柔石也”即细的磨刀石通“底

庸：假借为“众”。　公：详。

厎：《说文》：“厎，柔石也。”即细的磨刀石。通“底”。《尔雅·释诂下》：“底，止也。”即停滞义。厎滞，即停滞。　凝：停止。　周：和调。　数：技艺。

耦：相对。

逮：达到。

趋时：指追赶时间，掌握时机。

清道：清静无为之道。　雌节：指退藏自守。《经法》有《雌雄节》篇。

?：“磨”的本字。碾碎。

所以说柔弱是生存的支柱，而坚强则是死亡的同类。率先倡导的，往往走的是穷困之路；后来行动的，却是通达的源泉。怎么知道它是这样的呢？大凡人的中寿可达七十岁，但是他们对于自己的进退行止，积日至月地悔恨，而这样一直到老死。因此卫国贤相蘧伯玉活了五十岁，回顾过去而知道了自己四十九年的错误。为什么会这样呢？前面的人做的事难以知道对错，而后面的人有了经验就容易成功了。先行的人攀上高峰，那么后面的人可以照此攀援而上。前面的人越过低洼之地，那么后面的人可以踩着越过。前面的人跌倒陷落，那么后面的人就会加以谋划。前面的人大败，那么后面的人就会另谋他途。从这里可以看出，前面的人就是后面人的弓矢箭靶。就像兵器的锋刃与把柄末端的铜套一样，锋刃坏了而铜套是安然无恙的。为什么这样呢？因为它常常依托在后面的缘故。这是平常的人都能清楚看到的，然而贤德有才智的人却不能回避。所说的“后面”的人，不是说停滞而不行动，凝固而不流动，可贵的是他能协调规律而合于时势。掌握了道理来适应相对的变化，前面的也可以制服后面的，后面的可以制服前面的。这是为什么呢？（“道”随时而变），不会失去制约人的办法，人也不能够不被制约。时间的反复变化，（极为神速），不容有喘息之机。在它前面行动，就会超越太多；在它后面行动，则又达不到目的。日月运动，（光阴易逝），时光不和人多作周旋。因此圣人不认为尺璧是宝贵的，而认为寸阴价值无穷，是因为时光难得而容易失去。夏禹为了不失去宝贵的时间，鞋子丢失了而没有工夫去取，帽子挂在树枝上而不看一眼，不是争着走到前面，而是争着得到大好的时光。因此圣人恪守清和之道，而坚持退藏自守。遵循着“道”而应时变化，常常走在后面而不赶到前头。柔弱而安静，淡泊而平定，战胜大难碾碎坚固，没有人能够和它相争。