制国不过千乘案古者方十里其中六十四井出兵车一乘此兵赋之法也据

制国不过千乘：案古者方十里，其中六十四井，出兵车一乘，此兵赋之法也。据此则千乘为方万里之国。

雉：城高一丈，长三丈为雉。孔子说：“贫而自得其乐，富而谦恭好礼，家族众多而相安无事的，天下很少见呢。《诗》说：‘人们的好乱，宁愿为灾祸。’因此制度规定诸侯国的军赋不得超过千辆兵车，国都的城墙不得超过百雉的规模，卿大夫家富足的军赋不得超过百辆兵车。这样来对人们加以防范，诸侯还有反叛的。”

子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚、越之王丧 。礼，君不称天 ，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：‘相彼盍旦，尚犹患之 。’”子云：“君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弑其君。”《春秋》不称楚、越之王丧：案楚、越之君僭号称王，不称其丧，谓不书葬，以避其僭号。

君不称天：案称天子为“天王”，称诸侯则不言“天公”，这是为避王。

相彼盍旦，尚犹患之：这两句是逸《诗》。盍旦，鸟名，是一种夜鸣求旦（天亮）之鸟。夜而求旦，欲反昼夜，是求其所不可得，故人恶之，以喻臣下僭上者之可恶。孔子说：“礼，是用来辨明嫌疑而区别细微，以对人们加以防范的。因此贵贱有等级，衣服有差别，朝廷有位次，人们就会有所谦让。”孔子说：“天上没有两个太阳，地上没有两个君王，家中没有两个主人，最受尊敬的对象不能有两个，这是向人们显示君臣有别。《春秋》不记载楚、越二国之王的丧葬。依礼，对诸侯国君不得称天，对大夫不得称君，恐怕人们发生误会。《诗》说：‘看那盍旦鸟，尚且厌恶它。’”孔子说：“国君不和同姓的人同乘一辆车，和异姓同车不同服装，以向人们显示区别而不至误解。这样来对人们加以防范，人们还有同姓而弑杀国君的。”

子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也 ，宁使人浮于食。”食浮于人：食，禄。浮，过。人，谓己之才能品质。孔子说：“君子推辞尊贵而不推辞低贱，推辞富裕而不推辞贫穷，〔这样就可使人们不争富贵而安处贫贱〕，祸乱就日益减少了。因此君子与其使俸禄高于自己的德才，宁可使自己的德才高于所受的俸禄。”

子云：“觞酒 ，豆肉，让而受恶 ，民犹犯齿。衽席之上 ，让而坐下，民犹犯贵。朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。《诗》云 ：‘民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。’”觞：音shāng，古代盛酒器。

让而受恶：案酒有厚薄，肉有膳羞，是其美恶不同，人当谦让而受恶者。