［上六］“咸其辅、颊、舌”滕口说也 志在外所感在外兴趣在对方

［上六］“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。

志在外：所感在外，兴趣在对方。初六与九四俱为咸卦上下体之初爻，二者相应，所感甚浅，故萌动于足指之间。其象则表现为少男有感于少女，内卦倾向外卦，故言志在外。

顺不害：顺从则不受害。六二柔和中正，与九五正应，象征少男少女心本相通。但碍于九三与九四，若贸然燥动，必遭破坏。顺从环境，稍事等待，自可无害。

亦不处：不能控制感情而静处。九三处下体之上，上有二阳相助，故阳盛而性燥，交感至于大腿，自然不会静处。

执下：理性失控，采取了下策。九三之阳与上六之阴本相应，理当阴从阳，但九三穷追不止，反遭轻侮，故言“执下”。未感害：九四对于九三采取的穷追态度，并未予以损害。未光大：男女相感的心思，尚未公开化。

志末：志之末流。未公开结婚，就相互拥抱的轻佻举止，违背礼教，故斥为“志末”。

滕：口舌竞递貌。滕口说：徒送口舌，言语相感而已。指以虚言巧语取悦对方，骗取爱情。

《象传》解释咸卦，重在阐发儒家的伦理思想。连续采用“志在外”，“执下”、“未光大”、“志末”、“滕口说”等贬意词，表明作者对男女感情的发展及行为显然持反对态度。这与《彖传》的解释大有区别。

恒（巽下震上）

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

九二：悔亡。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九四：田无禽。

六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。