我虽然人在京师却时刻想着你读书的事情不是要让你通过读书来获取

我虽然人在京师，却时刻想着你读书的事情。不是要让你通过读书来获取功名富贵，而是希望你通过读书明白圣贤所说的道理，免得成为世间平庸之人。读书、做人，不是两件事情。将所读之书中的圣贤道理，一句一句细心体会到自己身上来，便是做人的方法，这样才称得上是读书人。如果不将书中的圣贤道理结合到自己身上进行理解和体会，那么读书就是读书，做人就是做人，两者之间没有交集，只能算作是没有读过书的人。

读书务必以精湛纯熟为贵。我以前见你读过《诗经》《礼记》，但都不能背诵下来。圣贤所作的经和传，与当下泛滥的八股时文有很大不同，怎么能这么草草地读过去就算了呢？这都是想要提高读书速度而没有把书读精的缘故。只想提高速度是读书的第一大弊病。读书工夫只在细密周到从不间断，不在于速度啊。如果读书从不间断，那么，一天下来所读之书虽然不多，日积月累，自然就会充足；如果时时刻刻想着提高读书速度，那就会时时刻刻都只是做些潦草工夫，如此一来，就终身都不能走上成功之道了。

刚开始准备科举考试时，虽然不能不看些八股时文，然而八股时文只需看上数十篇，看看这些文章的规矩和格式，没有必要将全部精力都放在这个上面。如果诵读儒家经典和传世古文，这才是根本工夫。从根本上有所得，则八股时文自然会有所长进。

千言万语，总之是一句话，读书要以圣贤所作的有用之书为根本，而千万不要只知道读八股时文；读书要循序渐进，而不要总想着提高读书速度；读书要将书中所说的圣贤道理细心体会到自己身上，而不要把读书看作是获取功名利禄的工具。如果你能够常常想着我所说的这些话，虽然我们相隔三千多里，也如同面对面坐着一样。一定要小心遵循，切勿忽视。 流俗之人：指世间平庸的人。 体贴：细心体会。 精熟：精湛纯熟。 绵密：细密周到。

这是陆陇其写给大儿子陆定徵的一封信，大致写于清康熙十七年（1678），陆陇其进京准备参加博学鸿词科考试期间。通篇写的都是与读书有关的事情。陆定徵，陆陇其长子，生于清顺治十七年二月，亡于清康熙二十一年九月。

在这封信中，陆陇其首先讲了读书的功用。他开宗明义指出：“非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。”这是陆陇其对读书功用的界定。在他看来，读书不是为了考取功名、获取富贵，而是为了明白圣贤道理，免得沦为世俗平庸之人。儒家讲究“为人之学”和“为己之学”：为人之学是外在的，通过读书来获取功名富贵；“为己之学”是内在的，通过读书来提高道德修养，提高人生境界。很显然，陆陇其认可的是儒家“为己之学”，他也希望大儿子陆定徵能够深刻理会儒家“为己之学”。

其次，陆陇其讲了读书和做人的关系，这是延续读书的功用而来的。陆陇其提出，读书和做人是同一件事，他认为，“将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法，如此方叫得能读书人”。“读书人”三个字中包含着读书和做人两重意思。读书人与不读书人的区别在于，读书人能将书中的圣贤道理用到做人上去，而不读书人不知道书中的圣贤道理，自然也就不会把圣贤道理用到做人上去；进一步说，读书人把圣贤道理用到做人上去，可以学做圣人，完善人格，实现完美人生，而不读书人则永远也不会有学做圣人的机会。

再次，陆陇其讲了读书的方法。陆陇其指出，“读书必以精熟为贵”，要求陆定徵熟读精思，下实功夫背诵儒家经典《四书五经》。他还着重指出，“欲速是读书第一大病”，提醒陆定徵读书不要强求速度，而是“绵密不间断”，日积月累，功到自然成。

与此同时，陆陇其还讲述了“经典”与“时文”的关系，反映出他对科举考试的观点。他认为，对于“方做举业”的陆定徵来说，应该以儒家经典和传世古文为根本，日日夜夜，勤加诵读，至于八股时文，读上几十篇，了解一下“规矩格式”，大体知道怎么写就可以了。

最后，陆陇其总结全文，提出三项建议：其一，“读书要将圣贤有用之书为本，而勿但知有时文”，讲的是如何应对科举考试；其二，读书“要循序渐进，而勿欲速”，讲的是读书的方法；其三，读书“要体贴到自身上，而勿徒视为取功名之具”，讲的是读书的功用。