“乾元”（当作“乾元亭”）谓乾阳使万物始生而畅茂亨通 利贞谓

“乾元”（当作“乾元亭”），谓乾阳使万物始生而畅茂亨通。

利贞，谓乾阳赋予万物以特性和情感。

乾始：即乾元。美利：和美、利物之特性。乾阳能以和美利他的特性普利天下万物，而不张扬利他之功，真伟大。

指乾卦六爻皆阳，阳乃刚健；一、三、五阳爻正位，二、五得中，故中正；纯阳不杂，粹而无疵，故曰纯粹精。

六爻发挥其变化，可旁通万物之情理。

按照潜、见、惕、跃、飞、亢这“六龙”的变化法则，就可掌握万物生、长、成、藏的自然变化了。

自然法则的作用，若云行雨施，天下万物莫不平等地受其润泽。

以上三段为《文言传》第三、四、五节。

第三节，阐述潜龙、见龙、飞龙、亢龙等爻象的比喻意义，重在以物象变化比喻人事变化。

第四节，仍是论述潜龙、飞龙等爻象的意义，着眼于阳气变化所造成的自然变化。

第五节，论述元、亨、利、贞是事物变化的普遍规律，犹如“六龙”变化具有规律性一样。

君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故“乾乾”，因其时而惕，虽危“无咎”矣。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”(10)。