一个人有才能并不难怎样使自己的才能得到运用才真正困难可惜啊！

一个人有才能并不难，怎样使自己的才能得到运用才真正困难。可惜啊！贾谊有辅佐帝王的大才，却不能使才干得到发挥。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才79，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

致：成就功业。

君子远大的志向想要实现，那就一定要有所等待；宏伟的事业要想成就，那就一定要有所忍耐。古代的贤人，都具备成就功业的才能，最终却不能发挥它的万分之一，这未必都是当时君主的过错，有的实在是自己造成的。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过79？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道79。将之荆80，先之以冉有80，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼80，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰80：“夫子何为不豫80？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

三代：指夏、商、周。

庶几：也许可以。表示希望。

荆：楚国。

冉有：和下文“子夏”都是孔子弟子。

昼：齐地。在今山东淄博一带。

公孙丑：战国时齐国人。孟子的学生。

豫：高兴。

我考察贾谊的言论，如果真能按他所主张的那样治理，即使是夏、商、周三代又怎能远远超过他？贾谊遇上了汉文帝这种贤君，尚且因为未被重用而抑郁死去，那岂不意味着天下如果没有尧、舜，就注定不能有所作为吗？孔子是圣人，遍游天下各诸侯国以求一试自己的治国之道，只要不是暴虐无道的国家，都想勉力加以扶助，希望有一天能实行他的治国之道。孔子将要到楚国去应聘，先让冉有去，再让子夏去，以表明自己的意向。君子想遇上信任自己的君主，是这样的辛勤不舍。孟子离开齐国的时候，在昼这个地方住了三个晚上才离去，还说：“齐王也许还会召我回朝。”君子不忍心舍弃他的国君，是如此的情意深厚。公孙丑问道：“先生为什么不高兴？”孟子说：“当今的天下，除了我还有谁能担当治理的重任呢？那么我为什么要不高兴？”君子爱惜尊重他自己，到达这样的地步。如果像这样做了还不被任用，然后才断定天下确实不值得奋发有为，也可以没有遗憾了。至于像贾谊这样，并不是汉文帝不能用他，而是他不能让汉文帝重用自己啊。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝80，灌婴连兵数十万80，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍80，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉80？观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷80，趯然有远举之志81，其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。